Como não agir na Igreja

Oração do Cardeal S. Wyszynski

Ajuda-me, Senhor,

a não esperar mais da minha vida

o contentamento e a satisfação,

o saciar dos meus desejos pessoais.

Ensina como comportar-me

para saber como renunciar aos meus sentimentos 

demasiado egoístas

que não aproveitam a ninguém,

nem a Ti, nem aos Teus filhos, nem mesmo a mim!

Desperta em mim a vontade de me esquecer,

consciente que não vale a pena 

perder a energia por si mesmo.

Que poderia sem Ti?

Não desejo senão estar contigo,

construir, fazer, trabalhar, para Ti somente,

para a Tua glória.

Oh Pai de verdade

não permitas nenhuma distância 

entre os meus pensamentos e as minhas palavras.

Se eu digo que Te amo impede-me de mentir.

Se exprimo os meus desgostos, que eles sejam sinceros.

Defende-me, Pai, de abusar das palavras.

Defende-me de fazer literatura, de efabular,

proíbe-me a inflação das palavras...

Que mesmo os meus pensamentos se calem

quando estou diante de Ti,

que lês nos pensamentos e nos corações.

Fonte: Emerson Oliveira

O amor próprio altera a retidão do juízo

De ordinário, julgamos as coisas segundo a inclinação do nosso coração, pois o amor-próprio facilmente nos altera a retidão do juízo. Se Deus fora sempre o único objetivo dos nossos desejos, não nos perturbaria tão facilmente qualquer oposição ao nosso parecer.

Muitos buscam secretamente a si mesmos em suas ações, e não o percebem. Parecem até gozar de boa paz, enquanto as coisas correm à medida de seus desejos; mas, se de outra sorte sucede, logo se inquietam e entristecem.

Se mais confias em tua razão e talento que na graça de Jesus Cristo, só raras vezes e tarde serás iluminado.

Imitação de Cristo

Forever Friends!

Para progredir na vida interior, é preciso desapegar-se de modismos pessoais

Falando dos que são orientados em seu esforço pelo gosto e a estima que têm pela sua própria e autodirigida atividade, João da Cruz mostra que é precisamente esse apego à sua própria maneira de rezar e meditar que impede seu crescimento na vida espiritual.

Quanto mais espiritual for alguma coisa, mais enfadonha acham-na. Pois como procuram tratar das coisas espirituais com completa liberdade e de acordo com a inclinação de sua vontade, causa-lhes tristeza e repugnância entrar no caminho estreito que, diz o Cristo, é o caminho da vida.

João da Cruz supõe aqui uma total contradição entre o que é autenticamente espiritual (portanto simples e obscuro) e o que parece a essas pessoas ser espiritual porque isso as excita e estimula psicologicamente.

Deus conduz essas pessoas ao caminho da vida privando-as da luz e consolação que procuram, impedindo seus esforços, tornando-as confusas e privando-as das satisfações que procuram alcançar por seus próprios esforços. Assim bloqueadas e frustradas, incapazes de prosseguir com seus costumeiros projetos, encontram-se num estado muito doloroso em que seus desejos, a estima de si mesmas, sua presunção, agressividade, e assim por diante, são sistematicamente humilhados. E, o que é pior, não conseguem compreender como isto aconteceu! Não sabem o que lhes sucede. Aqui é que devem decidir, ou continuar no caminho da oração sob a secreta orientação da graça, na noite da fé pura, ou, então, voltar a uma forma de existência na qual podem desfrutar rotinas habituais e conservar um senso ilusório de sua própria e perfeita autonomia em domínios que lhes são inteiramente familiares sem ter de permanecer sujeitos à obediência da fé nessas circunstâncias desagradáveis e desconcertantes próprias à “noite escura”.

Diz São João da Cruz que Deus leva essas pessoas à escuridão –

... aí desmamando-as Deus de todos os sabores e gostos, por meio de fortes securas e trevas interiores, tira-lhes todas estas impertinências e ninharias; ao mesmo tempo, faz com que ganhem virtudes por meios muito diferentes. Por mais que a alma principiante se exercite na mortificação de todas as suas ações e paixões, jamais chegará a consegui-lo totalmente, por maiores esforços que empregue, até que Deus opere passivamente nela por meio da purificação da noite.

Thomas Merton, Poesia e Contemplação

Vida contemplativa e amor aos outros não são opostos

Muitos obstáculos à vida do pensamento e do amor – que é a meditação – vêm do fato de que as pessoas insistem em ficar emparedadas dentro de si mesmas para acariciarem seus pensamentos e suas experiências como uma espécie de tesouro particular. Interpretam mal a parábola evangélica dos talentos e, como resultado disso, enterram seu talento num lenço em lugar de fazê-lo produzir e aumentá-lo. Mesmo quando mergulhamos na vida contemplativa, o amor pelos outros e a abertura a eles permanecem, como na vida ativa, a condição para uma vida interior viva e frutuosa de pensamento e amor. O amor pelos outros é um estímulo à vida interior, não um perigo, como alguns erradamente acreditam.

Thomas Merton, Poesia e Contemplação

Tonsura da Ir. Maria Agnela