O mistério do sofrimento

Contemplando o sofrimento nos rostos, nas mãos, nos olhos, nas almas, surge-nos, da evidente constatação da dor humana, a pergunta de por que isso se deu e de onde isso veio. É então que nos aparece em toda a seriedade a doutrina do Pecado Original e todas as suas consequências. Mas também é aí que passamos a entender um pouco da veracidade da Encarnação, onde o Filho de Deus, esposando a nossa dor e tocando as nossas misérias, realizou uma como que transubstanciação do sofrimento, tornando aquilo que, antes, era mera punição, no meio de redenção, no instrumento de salvação do gênero humano. Contemplar essa dor e abraçá-la impede que a tenhamos como mera teoria imaginativa. Ela é o que há de mais real, mais cruamente real. E o amor divino, subjazendo a tudo isso, é violentamente real.

O sofrimento tem um caráter transcendente. Ele nos força para fora de nós mesmos. E nesse empurrão, ele nos mostra quem, de fato, nós somos, pois assumimos o nosso verdadeiro eu quando recordamos a nossa natureza supra-sensível. É abandonando os nossos apegos que despertamos para a nossa natureza espiritual e para a nossa alta descendência e alto chamado. O sofrimento, portanto, força-nos ao desprendimento e, fazendo-o, ele contribui para que readquiramos a nossa dignidade. Distraindo-nos dos nossos caprichos, ele nos pressiona com ímpeto contra a realidade infinitamente mais densa do Céu. A dor é um remédio para sonâmbulos.

Se assim é, "santificada seja a dor! Bendita seja a dor", como dizia S. Josemaria Escrivá. E o mesmo santo nos advertia: "não temos o direito de ter nada no coração, exceto o amor de Deus". Abandonemos, pois, tudo n'Ele. E desapegados de nós mesmos, preparemo-nos para o grande salto, que será quando Ele quiser. No final do filme de S. Pio de Pietrelcina, escutamo-lo dizer: "Papai, estou pronto". Tal deve ser a contínua disposição de um cristão.